و « العزيز » القويّ والغالب . قال الطبرسيّ رحمه اللّه : النصر العزيز هو ما يمتنع به من كلّ جبّار عنيد وعات مريد ، وقد فعل ذلك بنبيّه ؛ إذ صيّر دينه أعزّ الأديان ، وسلطانه أعظم السلطان « 1 » . انتهى . فالوصف لحال الموصوف ، ويحتمل كونه لمتعلّقه ؛ أي نصر الغيريّة المنصور ، فوصف بوصفه مبالغة ؛ كما في قوله : عِيشَةٍ راضِيَةٍ * « 2 » . ويحتمل أن يكون المراد ب « العزّة » القلّة من قولهم : عزّ اللحم : إذا قلّ ؛ أي نصرا [ يكاد لا يوجد ] « 3 » مثله ، فإنّ هذا النصر مخصوص برسولنا من بين الرسل ، فمن المحتمل أن يراد به نصرة القائم من ولده . اللّهمّ أعزّه وأعزز به ، وانصره وانتصر به ، وانصره نصرا عزيزا ، وافتح له فتحا يسيرا ، واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا ! هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لعلّ التعبير بكلمة « هو » الموضوعة لضمير الغائب المناسبة إنزال السكينة في القلوب ، فإنّه أمر غيبيّ لا يدرك بمشاهدة العيون ؛ بل هو سرّ مستسرّ بين المحبّ والمحبوب . بين المحبّين سرّ ليس يفشيه * قول ولا قلم للخلق يحكيه وقد ذكر بعض العارفين : أنّ ال « هو » هو اعتبار الذات بحسب « 4 » الغيبة . غائب ز حقّ است و « هو » از آن مىگويد * گم كرده هويّت وبه « هو » مىجويد

--> ( 1 ) مجمع البيان ، المجلّد 5 : 169 . ( 2 ) الحاقّة : 21 . ( 3 ) « ب » : لا يكاد ولا يوجد . ( 4 ) ليست في « أ » .